AIRE VICIADO

Parece que los multimediocridad siguen empeñados en ser los malos de la pelicula (que ademas es mala). En la mesa de diciembre desaprobaron a una veintena de compañeros. Lo peor es que nadie dijo nada, todos aceptaron que no pueden aprobar, aun habiendo recursado la materia.
¿Cómo puede ser que nadie es capaz de reaccionar?
Se dejan maltratar, las chicas permiten comentarios groseros de parte de miembros de la cátedra. ¿somos tan borregos? ¿nos han sacado hasta el amor propio? Preguntas que quedan en el aire...

la defensa del desatino (Gilbert Chesterton)

Hay dos iguales y eternas maneras de mirar este crepuscular mundo nuestro: podemos verlo como el crepúsculo de la tarde o como el crepúsculo de la mañana; podemos pensar en cualquier cosa, hasta en una bellota caída, como descendiente o como antecesor. Hay veces en que estamos casi abrumados, no tanto con la carga de la maldad como con la de la bondad de la humanidad, cuando sentimos que no somos más que los herederos de un esplendor humillante. Pero hay otras ocasiones en que todo parece primitivo, cuando las antiguas estrellas no son más que chispas salidas de una fogata de muchacho, cuando toda la tierra parece tan joven y experimental que hasta el pelo blanco del anciano, en la exquisita frase bíblica, es como almendros en flor, como el albo espino dado en mayo. Que es bueno para un hombre comprender que él es "el heredero de todo el pasado", suele decirse; punto menos popular, pero de pareja importancia, es que a veces le resulta bueno comprender que no es solamente antecesor, sino también antecesor de prístina antigüedad; resultaba bueno para él preguntarse si no es acaso héroe, y experimentar ennoblecedoras dudas sobre si no es acaso mito solar.
Los asuntos que más cabalmente evocan este sentido de la perdurable infancia del mundo son los realmente nuevos, bruscos y originales de cada edad; y si nos preguntasen cuál fue la mejor prueba de esta intrépida juventud en el siglo XIX, diríamos, con el mayor respeto por sus portentosas ciencia y filosofía, que ella habría de encontrarse en los versos de Mr. Edward Lear en la literatura del desatino. El dong de nariz luminosa, por menos, es original, como fueron originales el primer buque y el primer arado.
Es verdad en cierto sentido que algunos de los más grandes escritores que el mundo ha visto -Aristófanes, Rabelais y Sterne- han escrito desatinos; pero, a menos que nos equivoquemos, es en sentido muy diferente.
El desatino de esos hombres era satírico, es decir, simbólico; una especie de exuberante cabrioleo alrededor de una verdad descubierta. Existe la mayor diferencia del mundo entre el instinto de la sátira, que, viendo en los mostachos del káiser algo típico de él, se los dibuja cada vez más grandes, y el instinto del desatino, el cual, por ninguna razón absolutamente, imagina cómo le quedarían esos mostachos al actual arzobispo de Canterbury si se los dejara en un acceso de abstracción. Nos inclinamos a pensar que ninguna edad que no fuera la nuestra podría haber comprendido que el Quangle-Wangle no significaba absolutamente nada, y que las Tierras de los Bollitos no estaban en ninguna parte. Nos imaginamos que si la narración del juicio de la Sota en Alicia en el país de las maravillas se hubiera publicado en el siglo XVII, habríase igualado al Juicio del fiel de Bunyan, como parodia de las persecuciones del Estado en esa época. Nos imaginamos que si El dong de la nariz luminosa hubiera aparecido en el mismo periodo, todos la habrían supuesto una insípida sátira sobre Oliverio Cromwell.

Es del todo deliberado que citemos principalmente los Versos desatinados de Mr. Lear. A nuestro parecer Mr Lear es cronológica y esencialmente el padre del desatino; lo consideramos superior a Lewis Carroll. En un sentido, por cierto, Lewis Carroll lleva gran ventaja. Nosotros sabemos qué era Lewis Carroll en la vida cotidiana: un caballero singularmente serio y convencional, universalmente respetado, pero con mucho de pedante y algo de filisteo. Así, su extraña doble vida en la tierra y en la región de los sueños acentúa la idea que está en el fondo del desatino: la idea de evasión, de evasión hacia un mundo donde las cosas no se hallan horriblemente fijadas en una eterna justeza, donde los perales dan manzanas y cualquier hombre raro con que uno se cruce puede tener tres piernas. Lewis Carroll, viviendo una vida en la cual habría tronado moralmente contra cualquiera que caminara sobre la parcela de hierba que no le correspondía, y otra vida en la cual habría llamado con alegría verde al sol y azul a la luna, era, por su misma índole dividida, con un pie en cada uno de los dos mundos, un tipo perfecto de la posición del desatino moderno. Su país de las maravillas es una región poblada por matemáticos locos. Sentimos que todo es evasión hacia un mundo de mascarada; sentimos que si pudiéramos penetrar sus disfraces, habríamos de descubrir que Humpty Dumpty y la Liebre de Marzo eran profesores y doctores en teología disfrutando de un feriado mental. Este sentido de la evasión resulta sin duda menos enfático en Edward Lear, a causa de lo completo de su ciudadanía en el mundo de la sinrazón. No conocemos su prosaica biografía como conocemos la de Lewis Carroll. Lo aceptamos como figura puramente fabulosa, según la descripción que hace de sí:

Su cuerpo es perfectamente esférico

y lleva un sombrero de tres cuernos.

Mientras que el país de las maravillas de Lewis Carroll es puramente intelectual, Lear introduce otro elemento del todo diferente: el elemento de lo poético y hasta emocional. Carroll trabaja con la razón pura, pero éste no es contraste tan fuerte; porque después de todo la humanidad, en general, siempre ha considerado la razón como un poco de chanza. Lear introduce sus palabras faltas de sentido y sus criaturas amorfas no con la pompa de la razón, sino con el romántico preludio de ricos matices y obsesionantes ritmos.

YO NO ESCRIBÍ "SIN VERGUENZA"

Algo mejor tiene que haber. No todo tiene que ser tan malo. No tengo menos esperanzas que ayer: sigo creyendo y apostando por la educación. A pesar de todo busco y creo que es posible mejorar algo. Si lograr cambiar todo es más que lejano, aspiro a mejorar este presente. Se que critico, que demuestro mi enojo, que manifiesto mi disconformismo, y que todo eso no basta. Pero si critico es por que algún criterio tengo, y si mi palabra molesta, no debe ser tan vana y sin sentido. De última, yo no escribí "sin verguenza", solo transcribí lo que oí.

“ LOS DE MULTIMEDI (ocridad) SON PUTOS”

“ LOS DE MULTIMEDIAL SON PUTOS”

A partir de la "cumbre" íntercátedra (Multimedial vs. Lengua y comunicación) realizada para tratar acerca de la pertinencia o no de la inclusión de un texto mío al que titulé “Sin Vergüenza”, y que es una respuesta a la carta de Maxi Jara, la perspectiva docente parece ser esta:

§ Si la frase que encabeza este texto hubiese aparecida escrita en los baños de la facultad sería tomada como “una opinión” y ¿todos? contentos y sin problemas. Se trataría de lo que piensa un alumno (o varios) pero al fin ¿a quien le importaría?

§ Si la misma frase fuese tomada por alguna cátedra que tuviese como objeto (por ejemplo) un análisis de “grafittis” y además, se le ocurriera editar un cuadernillo y en el mismo, transcribirla, seguramente se haría pasible de un “enérgico repudio” y amenaza de “acciones judiciales”

Entonces, el mensaje que los profesores envían a sus colegas sería:

§ “no tengan en cuenta las producciones de los alumnos”

§ “que los ejemplos que den deben estar muy, pero muy alejados de la realidad”

sino
serán duramente castigados.

Ahora me voy, con vergüenza (ajena)


Marcelo Rodríguez

R – 0772/2

SIN VERGUENZA

El compañero Maxi Jara se equivoca cuando contesta la "carta abierta" de Gustavo Cubas. No es una vergüenza que un estudiante universitario que viene del interior con sus sueños e ilusiones a cuestas, reclame a sus profesores el cumplimiento de un contrato: los estudiantes asisten a la universidad (que no es “gratuita” – la pagan los que no pueden mandar a sus hijos a estudiar) y los docentes se comprometen a ejercer su rol.
Lo vergonzoso es que los alumnos no reciban la formación necesaria por que hay profesores sin formación pedagógica, lo cual no sería lo peor, sino que además existen quienes ni preparan las clases, ni se preocupan de formarse para enseñar. vergonzosas son las clases de Multimedial y las de Comunicación 3 (preferible hubiera sido que a esta última se la dicte a “distancia” como el año pasado). ¿Cuándo se formarán para enseñar? ¿Cuándo será el día que los estudiantes también evalúen, de manera institucional, a sus docentes?
Es ignominioso que hayan profesores que “ganen” su lucha, mirándola por televisión, que ni siquiera asistan a las asambleas de sus claustros y después de recibido su “merecido” aumento continúen con sus mediocres clases.
Lo que da verguenza es que haya pasado más de un año en que la UNaM gastó alrededor de $50.000 para equipar el CPA de Comunicación Social (Cámara Filmadora Digital y equipo para realizar edición) y que no esté instalado por que no existe personal capacitado para ello, cuando hay compañeros que cursan con nosotros y pueden manejar esos equipos por que son egresados de carreras que los habilitan para eso.
Avergüenza a la educación, no que un alumno no sepa de los motivos por los que sus profesores hacen paro, sino que estos no se lo hayan explicado en el trascurso del año. Algunos solo se limitaron a dejar un cartel avisando de su adhesión a la huelga y otros ni siquiera eso.
Por último, no es vergonzosa la actitud de Cubas, que escribe desde el corazón, con toda la bronca y la desazón, y que encima pide perdón por referirse en esos términos. Perdón deben pedir los que no dan respuestas, los que retacean la información, los profesores que no dan lo mejor de sí (ni siquiera despues del aumento), los que no preparan sus clases, los que solo se interesan en pasar el tiempo y no valoran el del alumnado, los que se roban los proyectos y trabajos y los presentan como propios... Y cada alumno tendrá además de estas, otros motivos de queja. Así que Maxi, te quedaste corto hermano

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"El escritor establece su lugar en la utopía" (Abelardo Castillo)

http://elcamarote.com.ar/

"La lectura es un acto decisivo para la comprensión del mundo en que vivimos. Leer es descifrar una intrincada escritura que nos circunda y nos rige..., el hilo que nos guía para encontrar el camino hacia nuestra libertad. Y no hace falta articular un discurso poético o académico para demostrar que la instrumentación de la ignorancia es el arma más formidable para aniquilar la libertad de un pueblo."

"En Latinoamérica y en nuestro país -que para bien y para mal es cada día más Latinoamérica- hay iletrados, hay analfabetos, hay ignorantes porque hay miseria. Un libro necesita ser leído para volverse real, eso lo sabemos todos."

"El problema del escritor actual es que ya no se pregunta para qué sirve la literatura; y no se lo pregunta por miedo a la respuesta. Siendo escritor, uno no puede reflexionar acerca del sentido general de la literatura, sin caer en cuál es el sentido particular de mi literatura. El escritor tradicional resolvía el problema imaginando que, por lo menos, era un ser necesario. Hoy sospecha que esta coartada es falsa, y, con simulada humildad, se vuelve pragmático: se ve a sí mismo como un puro objeto de la economía de mercado."

"En un país donde las obras de ficción no venden más de dos o tres mil ejemplares, y esto cuando son una especie de acontecimiento nacional, es difícil, siendo escritor, sentir que todavía se ocupa algún lugar."

"Estamos atravesando por lo que yo llamaría una crisis universal del sentido. La religión, la ciencia, el arte, ya no dan respuestas a nadie. El final de la historia, el fin de las ideologías, la muerte de las utopías, quieren decir, sencillamente, que no le vemos sentido al mundo. La pregunta, entonces, sería: ¿qué sentido tiene la literatura en un mundo sin sentido? No hay más que dos respuestas. La primera: ningún sentido. La segunda, es precisamente la que hoy no parece estar de moda. El sentido de la literatura, como el sentido del arte, es imaginarle un sentido al mundo y, por lo tanto, al escritor o al artista que hacen esa literatura o ese arte."

"Dije hace un momento que el escritor ya no ocupa quizá ningún lugar. Y de pronto me parece una buena respuesta, una respuesta metafórica y, por lo tanto, literaria. Todos sabemos que utopía significa precisamente eso: no lugar, ningún lugar. Un escritor no es sólo un señor que publica libros y firma contratos y aparece en la televisión. Un escritor es un hombre que establece su lugar en la utopía."

Abelardo Castillo

APUNTES PARA LA CONSTRUCCION DE UN PERFIL INTEGRAL DEL COMUNICADOR SOCIAL

Texto escrito por Natalia Santanna para ser leído en voz alta



Apuntes para la construcción de un perfil integral del comunicador social

El emisor/interpretante profesional

Pensé que sería tarea sencilla esto de escribir un ensayo y mucho más aún, si sería algo relacionado con la profesión del comunicador social y su producción discursiva en la sociedad actual. Pero estando frente a la hoja en blanco, me doy cuenta que las ideas muchas veces son difíciles de transformarlas en palabras y, por si eso fuese poco, en enunciados.
Me peleé una y mil veces conmigo misma, para decidir cómo comenzar este ensayo y llegando a un acuerdo establecí, que la mejor manera era resaltando las vivencias que me ayudaron a plasmar mis ideas y poner mis palabras en acción.
Leí artículos en Internet y hasta ensayos de compañeros de años anteriores, para así poseer un disparador que me guíe hacia la realización de una buena producción discursiva (o por lo menos es lo que intento hacer)
Para adentrarme en el tema, quisiera dejar en claro que cuando nos referimos al perfil profesional del comunicador social, no debemos remitirnos al periodista, con su trajín de idas y vueltas y sus capciosas preguntas; al comunicólogo; al especialista en análisis del discurso; al comunicador organizacional e institucional, cuya labor debe parecerse a la de un niño de tres años que pregunta todo a sus padres y no deja un asunto sin un ¿por qué?, ya que para tomar decisiones, debe conocerse hasta el último significado que lo rodea en la organización. Sino, en que los futuros comunicadores sociales, (o sea nosotros mismos), reúnan cada una de estos perfiles y características.
Pero hay algo que descubrí cuando nombraba a cada uno de estos perfiles, y es que a un comunicador social, ya sea desde cualquiera de sus perfiles y dimensiones, se lo puede concebir como un “emisor/interpretante profesional”, un productor cultural, cuya herramienta esencial es el lenguaje materializado en discurso.
Según Halliday, al lenguaje se lo puede conceptualizar como un “potencial de significado” [1] .Es decir, es una capacidad que todos tenemos, de la cual hacemos uso y con la cual podemos significar y dar sentido a nuestras acciones. Los comunicadores trabajan con textos o con “objetos culturales” [2] diría Anthony Giddens; y como profesionales de la información son productores especializados de géneros discursivos y tipos de texto. Estos sustentos teóricos sirven de base para (a mi parecer), concebir al comunicador social como emisor/interpretante profesional.
Textos, palabras, discursos, lenguaje, son los elementos que un buen comunicador debería llevar en su “valija”; (expresión ésta metafórica de un ensayo leído hace algunos años) sin olvidarse del “contexto de situación”. Con respecto a este concepto Halliday nos dice que: “…No experimentamos el lenguaje en el aislamiento (…) sino siempre en relación con algún escenario, con algún antecedente de personas, actos y sucesos de los que derivan su significado las cosas que se dicen…” [3]. Entonces, el comunicador social a la hora de empaparse con la producción discursiva, debe tener presente el contexto de situación, ya que el lenguaje no funcionaría sin él. Por eso a la hora de escribir este ensayo, pensé en ustedes, mis destinatarios, mi público. Todas las ideas las dirigí pensando en ustedes, los futuros comunicadores sociales.
Pero… ¿todos los comunicadores seremos portadores de esta valija?; ¿ustedes la llevarán?; ¿haremos uso realmente de estas herramientas que llevamos dentro de nuestra valija, el día de mañana?; o simplemente ¿la llevaremos cargando?...
Continuando con estos lineamientos, es cierto que en la actividad discursiva, la oralidad y la escritura son de suma importancia y complementarias, no se dan la una sin la otra. Por lo general, la práctica de la comunicación oral acompaña a la escritura y viceversa. Entonces, el futuro comunicador social podrá expresarse tanto a través de la palabra escrita como de la palabra oral. Estas dos modalidades tienen tratamientos diferentes; y como en toda actividad, ya sea desde cualquiera de los perfiles como comunicador pero también como emisor/interpretante profesional, deberán aprender a utilizar los mecanismos y herramientas que nos brindan la oralidad y la escritura. Sin embargo, algunos tendrán mayor facilidad para desenvolverse dentro de la oralidad, mientras que otros preferirán la escritura; todo depende de qué comunicador quieran ser.
Ser un auténtico profesional de la comunicación implica un verdadero compromiso y responsabilidad, como “emisor/interpretante profesional”. Haciendo referencia al tema, se puede decir en palabras del Licenciado Carlos Corrales Díaz que : “Como profesional, el comunicador está obligado a trascender la intuición en su trabajo (sin descartarla), a emplear la creatividad ilustrada e informada (como visión creativa) que anticipa, prevee e inspira la función instrumental; a orientar la función eficaz mediante los conocimientos y saberes sistemáticamente organizados y probados (con la función teórica) y a supeditar la racionalidad instrumental o tecnológica a la racionalidad humana y comunicativa; en suma, a humanizar el ejercicio profesional de la comunicación.” [4]
Lo dicho anteriormente es pertinente, porque la comunicación es un proceso social que, a partir de relaciones entre sujetos sociales, se llega a producir significaciones y sentido en común, representaciones sociales, imágenes y opinión pública, que afectan, crean y moldean el imaginario colectivo, reorientan las actitudes y disposiciones de la gente en torno a las ideas, las personas, los proyectos y las acciones.
En definitiva, con este ensayo y con los aportes de los autores mencionados, quise demostrarles la relación que existe entre producción discursiva y comunicador social. Porque como ya se dijo, el ser un comunicador también es ser un emisor/interpretante profesional y éste último se conecta con el lenguaje y la producción discursiva.
Entonces, no se si les aclaré el panorama de qué van a ser el día de mañana, pero si hay algo que deben tener en cuenta y es que está en nosotros asumir la responsabilidad y el compromiso de ser un auténtico “emisor/interpretante profesional”.


Bibliografía consultada

HALLIDAY, M.A.K:1978 ”Lenguaje y Situación”-pg.41-51
GIDDENS, Anthony “Significación, producción cultural y escritura” pg.278-286
ONG, Walter: 1982 “Oralidad y escritura. Tecnologías de la palabra” Bs. As FCE1993
CARVALLO, Silvia ModuloI Guía de estudio y orientaciones para la producción. Taller de Producción Discursiva IV. Posadas UNaM 2000/2001
CORRALES DIAZ, Carlos “Un código de ética profesional para el comunicador” ITESO, Junio1992

[1] HALLIDAY, M.A.K:1978 ”Lenguaje y Situación”-pg.41-51
[2] GIDDENS, Anthony “Significación, producción cultural y escritura” pg.278-286
[3] Idem1
[4] CORRALES DIAZ, Carlos “Un código de ética profesional para el comunicador” ITESO, Junio1992